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“将《黛眉传奇》收入《新安县地情文化概览》，是因为它写的是在新安县黛眉山发生的故事。”11月29日，《新安县地情文化概览》总主编张友仁说，《黛眉传奇》小说中各路英雄的姓氏，如杨、张、陈、关、于等，就是现实中黛眉山下各村的大姓；小说中人物的对话，也多用本地的方言；小说中涉及的关、寨、村、镇、寺庙道观、山川等的名称，多用现实中的名称。
清代手抄本小说《黛眉传奇》，收入《新安县地情文化概览》
“长篇小说《黛眉传奇》是20世纪80年代发现的一部清代手抄本小说，全书100回。”张友仁说，小说原名《黛眉寨》，又名《西山外史》，收入《新安县地情文化概览》整理出版时，综合原稿两个书名的含义，定名为《黛眉传奇》。
《黛眉传奇》的故事从南宋灭亡写起：陆秀夫背负南宋小皇帝蹈海，杨家将后代杨朝英受命携传国玉玺北来中原，隐居在新安县黛眉山下的石渠寨。小说着力描写了杨朝英之孙杨清聚义黛眉山，与红巾军刘福通合力反元，最后协助朱元璋推翻元朝政权，建立明朝的历史故事。
元朝末年，杨朝英去世时，杨清已经长大成人。元顺帝即位之后，陕西爆发了大规模的农民起义，元顺帝派兵围剿，用血腥的手段镇压了这次农民起义。
元顺帝任命察罕帖木儿为河南行省大都督，开府洛阳。察罕帖木儿路过黛眉山，血洗了黛眉山西山脚下的阳壶寨，又欲强占石渠寨。杨清率族人进行了顽强的抵抗，结果是以卵击石，石渠寨被攻破，杨清的族人四散逃命，杨清在逃亡中被捕，被扣押在燕京(今北京)的拈花寺。10年后，白莲教教主韩山童和刘福通率众将杨清救出。
杨清向韩山童献上了传国玉玺，并与众英雄聚于黛眉寨，与刘福通领导的颍州红巾军遥相呼应，最终攻下汴梁(今开封)，建立了韩宋政权。
后韩宋政权腐化落败，杨清又率众归附朱元璋，合力推翻了元朝的统治。此后，杨清浴血塞外，成为镇守北疆的重臣。
《黛眉传奇》以手抄本形式在豫西、晋南等地流传
《黛眉传奇》手抄本的发现者张怀甫说，他住在黛眉山脚下新安县石井镇东山底村，由于山高沟深、交通闭塞，他小时候能够享受到的文化生活，就是听说书、看大戏。那时候“串村”的书班很多，有一部长篇大鼓书《杨家将后传》，在农闲时节说起来，白天黑夜连轴转，十天八天停不下来。还有戏班唱的连本戏《传国玺》，也叫《赶元王》，一唱就是四五天，内容和大鼓书《杨家将后传》一样，讲的都是杨家将后代聚义黛眉寨，跟着明王打天下的故事。
让张怀甫激动的是，戏中唱的、书中说的黛眉寨，就是他和小伙伴儿经常上去牧羊、放牛的黛眉山，说的英雄豪杰，又都是黛眉山下各村杨、张、陈、关、于等几家大姓中的人。他听长辈说，写书的人是本地的一位叫张象山的秀才。
20世纪80年代，张怀甫在新安县原峪里乡工作时，听说渑池县西山底村张箩头家有一部手抄本古代长篇小说，他很感兴趣。渑池县西山底村在新安县石井镇东山底村西边，相距不过二三公里，虽同在黛眉山脚下，但分属两地管辖。
张怀甫看到，张箩头收藏的手抄本破损比较厉害，封皮上写有“黛眉寨”“西山外史”字样。他读后有了惊喜的发现，手抄本的内容与连本戏《传国玺》、大鼓书《杨家将后传》的内容基本一致。
“根据目前的研究可知，张象山写的《黛眉传奇》完稿后并未刊印，而是以手抄本的形式在豫西、晋南等地广泛流传，而且被改编为连本戏、大鼓书进行传唱。”张友仁说。
《黛眉传奇》包含许多洛阳元素，体现文人治国抱负
《黛眉传奇》读来，让人有一种错觉，历史上许多真实的人或事出现在小说中，串起整个故事。这说明，《黛眉传奇》应该和《三国演义》《水浒传》一样，是在史实基础上进行的虚构。《黛眉传奇》小说与洛阳有着紧密的联系，简单举例——
全书第一回写到了“皇天厌乱，于洛阳夹马营中，生出一位真命天子，此人姓赵讳匡胤……后为大宋开国之君堂堂宋太祖也。”后来，赵匡胤的弟弟赵光义也在这里出生。后人考证，宋朝时的夹马营就在今天的瀍河区爽明街北段，那里有一条路叫夹马营路。
察罕帖木儿在历史上也确有其人，他是元末将领，元至正十二年(公元1352年)，他组织地方武装与李思齐破罗山红巾军，升汝宁府(府治在今河南汝南)达鲁花赤，在河北、河南地区屡败红巾军。至正十九年，攻占韩宋都城汴梁。察罕贴木儿墓位于老城区邙山办事处苗南村。
尤为关键的是，《黛眉传奇》中故事的发生地黛眉山已被评为世界地质公园。
作家桑笛认为，杨清作为杨家将的后代隐于黛眉寨，试图挽狂澜于乱世，救黎民于水火，寄托了大多数人的美好意愿。《黛眉传奇》所刻画的杨清这个人物近于完美，甚至他在危难中碰到的人、遇到的事，那些戏剧化的情节与人物冲突，无不淋漓尽致地复活了一个雄才大略的乱世英雄。
在清代道光年间，纷至沓来的内部或外部挑战，共同激化着阶级矛盾，文人的忧患意识更加觉醒。那时的文人也许更加倾心于“治国平天下”的理想，小说中的黛眉寨，就是张象山等文人施展治国抱负的理想王国。
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